La
prosperidad de una nación no es un accidente, sino el resultado de una armonía
delicada entre sus principios políticos y sus realidades económicas. Cuando
estos dos pilares se divorcian —cuando la política se ejerce sin entender la
generación de riqueza, o cuando la economía ignora la justicia social— el país
entra en un estado de entropía. En este escenario, la confusión ciudadana sobre
conceptos como el capitalismo, el socialismo, el comunismo y el feudalismo no
es solo un déficit educativo; es la herramienta principal que Un país entra en
caos cuando su liderazgo ignora las leyes de la economía en favor de promesas
electorales. La economía es, en esencia, la gestión de la escasez; la política
es la gestión del poder. Si el poder se ejerce prometiendo abundancia sin
entender cómo se produce el valor, se genera inflación, deuda y miseria. Esta
independencia de la política sobre la economía suele disfrazarse de
"voluntad popular", pero termina siendo el verdugo del desarrollo
nacional.
Para que
una ciudadanía pueda exigir cuentas, debe entender qué le están ofreciendo. La
falta de distinción entre sistemas permite que los gobernantes utilicen
etiquetas de forma errónea para manipular las emociones del pueblo:
- Feudalismo: Muchos países modernos viven un "neo-feudalismo" donde el ciudadano no es un individuo libre, sino un siervo que depende de las migajas d
- el caudillo o del "señor feudal" de turno que controla el presupuesto público.
- Capitalismo: A menudo confundido con el mercantilismo de amigos (capitalismo de compadres), donde no hay competencia real sino favores políticos. El verdadero capitalismo requiere estado de derecho y libertad de entrada al mercado.
- Socialismo y Comunismo: Utilizados a veces como espantapájaros o como utopías, estos sistemas suelen ser la fachada para centralizar el poder y eliminar la fiscalización ciudadana, prometiendo una igualdad que, en la práctica, solo se da en la base de la pirámide, mientras la élite vive bajo un estándar diferente.
Cuando el pueblo no diferencia estos conceptos, el Poder Legislativo deja de ser un cuerpo de representación para convertirse en una agencia de empleos y favores. Los "áulicos políticos" —aquellos seguidores ciegos que buscan el calor del poder— no legislan por el bien común, sino para proteger sus intereses. El ciudadano, al no comprender que su bienestar depende de reglas claras y no de subsidios clientelares, entrega su voto a cambio de beneficios inmediatos, condenando su futuro a largo plazo.
La corrupción no es solo el robo de dinero público; es el robo de la verdad. Un pueblo que no distingue entre un sistema de libertades económicas y un sistema de control estatal está condenado a ser un espectador de su propia ruina. La reflexión debe llevarnos a entender que la política no puede ser un acto de fe, sino una vigilancia constante de la realidad económica.
La libertad comienza con el aprendizaje. Mientras los términos políticos sigan siendo etiquetas vacías usadas para insultar o alabar, el poder seguirá en manos de quienes saben pescar en el río revuelto de la ignorancia.
Guía Comparativa de Sistemas Socioeconómicos
La
distorsión de los modelos económicos y políticos tradicionales donde el vacío
de conocimiento y la ausencia de ética transforman el sistema en una estructura
de rapiña, convierte la sociedad en un escenario doloroso, donde la estructura
del Estado se convierte en un modelo de regresión en lugar de progreso.
La crisis
de una nación inicia cuando la constitución permite el acceso al poder
legislativo sin requerimientos de formación, y donde dicho poder se utiliza
para el beneficio propio y la represión, no representa la evolución de un
sistema, sino una patología social. Al analizar este fenómeno bajo la óptica
del feudalismo, capitalismo, socialismo y comunismo, observamos que esta
situación extrae lo peor de cada modelo para aniquilar el tejido social.
Aunque
vivimos en el siglo XXI, el escenario colombiano actual guarda una similitud
aterradora con el feudalismo. En este modelo, la base es la "lealtad
personal". Cuando personas sin preparación llegan al poder y usan la
violencia, el ciudadano deja de ser un sujeto de derechos para convertirse en
un siervo moderno.
La
distorsión se da cuando el "señor feudal" es ahora el legislador que,
a cambio de no ejercer represión o de otorgar migajas de los "medios de
pago mal habidos", exige lealtad absoluta, eliminando toda posibilidad de
movilidad social.
En un capitalismo
sano, la base es la propiedad privada y el contrato voluntario. Sin embargo, en
el país como Colombia, el "beneficio propio" se desvincula del
esfuerzo y la innovación para ligarse a la fuerza y la ilegalidad.
La
distorsión en Colombia con relación a este sistema, se dice existir un mercado
libre influenciado por un mercado de influencias. El capital no se genera por
valor añadido, sino por el despojo del otro, profundizando las diferencias
sociales entre quienes tienen las armas (o el favor del legislador) y quienes
intentan producir bajo un sistema quebrado.
El socialismo
busca, en teoría, la reducción de brechas sociales mediante la intervención
estatal. No obstante, cuando el legislador carece de educación y ética, el
"control estatal" no se usa para proveer servicios públicos, sino
como una herramienta de represión y asfixia.
La
distorsión en este sistema se presenta cuando el Estado no interviene para
producir riqueza, sino para distribuirla entre la nueva élite en el poder,
utilizando el discurso de la "justicia social" como un velo para
ocultar el enriquecimiento ilícito y la destrucción de la iniciativa ciudadana.
Mientras
que el Comunismo idealiza la autogestión y la desaparición del Estado tras
alcanzar la igualdad, en el escenario de destrucción social ocurre lo opuesto:
el Estado no desaparece, sino que se vuelve omnipresente en su capacidad de
daño.
La
distorsión en este sistema nace con el principio de "a cada cual según su
necesidad" se pervierte. La única "necesidad" que se satisface
es la de la cúpula en el poder, mientras que la capacidad del ciudadano es
agotada por la violencia y la falta de seguridad jurídica.
La ausencia
de un nivel educativo y ético en el poder legislativo no es un triunfo de la
democracia, sino una vulnerabilidad que permite la entrada de la cleptocracia
(gobierno de los ladrones). Al no existir una base de conocimiento, las leyes
no se redactan para el futuro de la nación, sino para la protección del botín
inmediato.
Este
fenómeno genera una "descomposición sistémica": se rompe el contrato
voluntario del capitalismo, se traiciona la búsqueda de igualdad del socialismo
y se regresa a la dependencia total del feudalismo, pero con las armas
destructivas de la era moderna. La reconstrucción de este tejido social solo es
posible mediante el retorno al mérito, la educación y, sobre todo, al imperio
de la ley sobre la voluntad del más fuerte.
De acuerdo
con este planteamiento, ¿en qué sitio encuentra a Colombia? Lo espero en los
comentarios.
